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不过，“窝里横”的李自成并没能抵挡住汹涌入关的清兵清将，仓皇西顾，退回老巢陕西，陕西苦不能守，又转战河南、湖北。

在湖北通城九宫山一带，李自成突然神秘消失，生不见人，死不见尸，仿佛人间蒸发一样，不知所踪。

世间，从此只留下了无穷尽关于李自成的传说。

主流的说法是：李自成在九宫山遭地主团练袭击，无比窝囊地离开了人世。

此说的主要的依据是清朝靖远大将军阿济格写给顺治帝的奏报和南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟写给南明隆武帝的报告。

明史专家顾诚先生围绕着这明清两份报告，辅以大量佐证，深入浅出地论证明了此说的可靠性、真实性。

李自成身死九宫山之说成为了大多数人的共识。

但是，明朝灭亡之后一百多年，清朝澧州知州何璘写了一本《澧州志林》，披露出一个新的观点，即李自成兵败之后，逃遁到湖南石门夹山寺出家做了和尚，法号奉天玉。

这种说法也勾起了人们巨大的兴趣。

因为，其背后牵扯到一个无数人关心的问题：李自成如果不是猝死，那么他从北京城搜刮到的海量财富一定会是有组织、有计划地藏匿起来，即“李自成宝藏”很可能是被带到湖南夹山寺一带藏匿。

可是，人们寻找了两百多年，一个子也没寻到。

那么，李自成当和尚的禅隐之说就没有多大意义了——李自成在九宫山被杀和在夹山寺当和尚，都宣告李自成已结束了政治生命，结束了他对中国历史的影响，二者并无大的区别。

不过，近年来，关于李自成的结局，又出现了多种说法，这些说法虽然没有给李自成赋予新的政治色彩，也没为“李自成宝藏”的寻找提供一丝半丝的线索，却比上面两种说法多出一条尾巴，即李自成既没死于九宫山，也没到夹山寺出家，而是隐居下来，繁衍了后代。

现在，全国多处出现了自称李自成后裔的聚居地，其中引发关注度较高的有五处：

一、甘肃省兰州榆中县青城镇苇茨湾村。

二、陕西米脂县富平大平村。

三、广东乐昌北部山区。

四、广西恭城枧头太平村。

五、贵州安顺市西秀区大西桥镇吉昌村。

先来说说甘肃省兰州榆中县青城镇苇茨湾村。

这个村的村民李文生珍藏有一本抄修于康熙三年(1664年)的《李氏家谱》。

青城70多岁的退休测绘师、历史研究爱好者罗士文就根据《李氏家谱》中的记载，发现了一个惊人的秘密——李自成兵败后，与妻子高桂英投靠其在榆中青城的叔父李斌，并在此终老，死后葬于青城苇茨湾龙头堡子。

罗士文的研究成果惊动了中国社会科学院研究员、中国明史学会会长张显清等专家。

2005年8月14日，第十一届明史国际学术讨论会在兰州举行。在会议中隙，这些专家专程赶往榆中青城，拜读了《李氏家谱》。

《李氏家谱》为旧蓝色布皮，抄写纸为旧时黄麻纸，繁体楷书。

中国社科院历史研究所研究员栾成显曾对《李氏家谱》作出真伪鉴定，称：“青城《李氏家谱》为康熙年间抄录原物，不存在伪造。”

不过，家谱中关于李自成的记录让人啼笑皆非。

按照家谱的说法，李自成的爷爷与李斌之父是亲兄弟，原籍陕西龙门县(今米脂县)。李自成是独生子，起义后其父逃亡，不知下落。李斌则携家逃至兰州市皋兰县乡下。

这种说法，明显与正史的记载相悖，比如说，李自成的祖父名叫李海，父亲名叫李守忠，死后同葬在距离米脂县城二百里的三峰子乱山之中，明朝米脂县令边大绶带人挖了这两座坟，边大绶本人还写了一篇《虎口余生记》流传至今，上面记录有挖坟的过程。那么，李自成之父并非是李自成起义后“逃亡，不知下落”了。

而说李自成是独子，也是错误的。

因为，稍微了解李自成起义的人都知道，李自成麾下权制将军、亳侯李过，就是李自成亲大哥的儿子。

这还不是最离谱的，李斌还在《李氏家谱》的序言中记录了吴三桂追杀李自成至云南口子罗公山的情节，当时，李、吴两人有一段对话：“自成曰，仁兄速回，京地九龙正位，无臣无主，大业在你，杀死愚弟何以足矣。将话言讫，三贵(吴三桂)俱礼勒马急回。不知下事如何。”

好一句“不知下事如何”，都快赶上说评书的节奏了。

想想看，如果吴三桂真从北京追李自成追到了云南，岂会因李自成的几句话就放了李自成？再者，吴三桂也没有那个贼胆跟清军争那九五之位啊。

可惜的是，明史专家张显清却郑重其事地说：“谱牒是很重要的史料证据。为什么青城会有这么多的传说？必然是有原因的，现在讲口头史学，即使对其证明不了，但对推动研究有意义，作为学术见解提出来，还要进行比较长的论证过程。讨论本身比结论更有意义，我们对此不否定，也不肯定，使其推动明史研究的进展。”

李文生说，苇茨湾黄河东岸的龙头堡子山下，有三座坟墓，前冢为主，后二冢为跟班，三坟即为李自成以及其两个卫士的坟墓。

张显清等人于是踏访了这个“闯王之墓”。

得到了张显清等人的认可，甘肃省明清史学会于2007年联合李氏后人在这座“闯王之墓”立碑揭幕，该墓碑高达2.8米，宽0.9米。

甘肃省明清史学会副会长宣云清称，他们还计划在青城苇茨湾村建成李自成陵园，陵园将包括纪念堂、雕像等建筑，以纪念、旅游为一体，以此提高青城的文化知名度。

说了青城苇茨湾村这边，我们接着先来说说陕北延安富县寺仙乡太平村。

这个村子里面人全部姓李，数百年来，这里的村民过着“与世隔绝”的生活，不愿意与外界交流。

2002年8月，原来在中煤深圳公司上班的太平村村民李志强提前退休，并于2004年回到陕西老家，无意中发现了一本李氏家谱。

李志强认真阅读了这本家谱，然后高调宣布，自己就是李自成十四世孙！

李志强介绍，太平村里至今还存有两幅清朝光绪十四年制的‘神轴’，又叫‘阴轴’。神轴是在没有祠堂的情况下，太平村人用布绘制灵位名字和阴轴内三世先人的画像供后世子孙祭拜，每年春节、清明祭祀完毕后用阴轴顶端的木轴卷起收藏于家中。现存的两幅神轴是五世李成果和三世李飞的，保存较为完整，制作年份估计是在清光绪年间。五世李成果的神轴与家谱上记载的李成果支系人名是一致的，而且两幅神轴的制作工艺精细，画面场面大气豪华，有皇家气派。尤为重要的是，两幅神轴的中心供桌帘面上，均绘有龙腾图案，这在等级森严的清代社会中，尤其是清朝，一般平民百姓是不敢绘制龙的图案，只有皇帝、王侯才有这个专利，而且龙的图案也很有讲究，五爪龙代表皇帝，四爪龙是王侯。而太平李姓的先祖之所以敢在神轴上绘制龙，可见其身份之特殊。

另外，太平村村民世代神秘供奉着李自成和高桂英的鎏金铜像，

且太平村祖传的祭文出现“朕”这个皇帝专用词。

《富县地名志》作为旁证，也有记载：“太平村，宋高宗建贞元年(公元1128年)金康王南下时此村因战争废弃百余年。明末，李自成起义后，家人为避杀难逃到这里，起名曰太平村。”

太平村《李氏家谱》其实并没记载有太多与李自成有关的文字，也难看得到什么破绽，但供奉李自成和高桂英的鎏金铜像就有些问题。

是，李自成的夫人是姓高，但她的名字史无可考。所谓“高桂英”一名其实是姚雪垠在写《李自成》时，为了叙述方便，根据《杨门女将》巾帼英雄穆桂英的名字编造出来的，这一点，姚雪垠本人是亲口承认的。

您说高夫人是您的祖先并供奉起来没有问题，但也冠以“高桂英”之名，就让人忍俊不禁了。

无独有偶，在广东乐昌北部和湖南宜章山区，几乎每隔几个村落便有一座小庙，这些小庙与富县太平村庙宇的风格相同，既不是佛教也不属于道教，庙里供奉的也都是男女二神像，头上戴着通天冠和皇冠，与太平村供奉的李自成和高桂英的鎏金铜像极为相似。当地人称，他们供奉的是明末清初的大英雄曹国公，女神像为高夫人，并说曹国公不姓曹，姓李，叫李大人。

广东乐昌市文史学者丘陵说，这个曹国公，其实就是大顺国皇帝李自成。明末清初，在农民起义大军中能够叱咤风云的，只有李自成和高桂英这一对夫妻。1645年，李自成从陕西撤退到湖北九宫山，他并没有像史书所记载，被当地乡民打死，而是退居幕后，其妻高桂英主持军政，实现了大顺军与南明政权的联合抗清阵线。现在，这个地区的许多李姓人都是李自成和高桂英的后裔。

广东有李自成后裔，广西也有。

广西恭城枧头也有一个太平村，该村村民李爱军自称是恭城枧头太平村祖传密谕传承人、李自成后裔，他提出一个别具一格的观点：李自成不是陕北人，而是恭城瑶族人。李自成是唐王李世民13代孙李梁之后。他还说，李自成兵败后，回到广西恭城，创建了洪门天地会，建立反清复明基地。现在，李自成创建洪门天地会的历史文化遗迹、遗址，以及大顺军后裔文化，均是恭城瑶族文化一部分。

最后，简单说说贵州安顺市西秀区大西桥镇吉昌村。

这个村村民并不姓李，姓陈，却也自称是闯王李自成的后人。

该村村民陈志明原系贵州电视台退休的老记者，他说，闯王李自成兵败，担心遭到吴三桂的诛灭，隐居住在这里，而且改姓氏为陈姓，以掩人耳目。

陈先生说，现在，村里陈姓人家的神龛上，都挂有一副对联。上联是：“陕西衣冠源称李”，下联是：“黔南祖饾改为陈”。

实际上，不管哪一种说法，其自称李自成后裔都是存疑的。

因为，李自成很可能是没有生育能力的。

由现有史料来看，李自成可考的老婆有四人。第一个老婆韩金儿没和李自成产有子，因与盖虎通奸而被李自成斩杀。第二个老婆邢氏也没和李自成产有子，负责管理李自成军军用物资，耐不住寂寞，与李自成部下翻山鹞子高杰私奔，投降了大明，与高杰产有子，在南明袭封高杰兴平伯爵位。第三个老婆即姚雪垠替之取名的“高桂英”，此女与李自成生活时间最长，同样没和李自成产有子，李自成称帝后立其为皇后。第四个老婆姓窦，原明宫宫女，人称窦美仪，李自成入住紫禁城后纳其为妃，亦未与李自成产有子。

四个老婆，没有一个与李自成产有子；而且，前面两个都红杏出墙，问题已经明摆着了。